中华武术门派繁多，内容丰富。作为中华武术主要组成部分的少林武术的源流、发展及与中华武术、文化的相互影响越来越引起有关学者的造福，已有不少的论述。本文试图对少林寺武术技击源流作一粗略的探讨，不当之处敬请海内外师友教正为幸。
一、少林寺武术与中华之辩证关系
武术界早就有“万拳出少林”这一传说，不少武术门派皆承认源于少林，一些文化艺术作品皆把少林寺列为八大门派之首，领袖武林。少林寺武术以其历史悠久，内容丰富，人才众多，武功高深而成为中华武术的重要组成部分，受到世界各国武术界的敬仰。少林寺（派）武术是如何形成的，又如何成为中华武术的重要组成部分呢？笔者认为，是中华文化和沃土产生了少林武术，而少林武术又影响了中华文化，培育了众多武术人才，形成了不少武术门派。正是历代少林武术人才增强了少林寺武林领导地位，提高了少林武术的威望，增加了少林武术之影响。
1、“少林寺武术全部是达摩祖师传授的”之论点是错误的
达摩祖师是佛学高僧，佛高僧一般皆有气功、武术功力 ，因为坐禅即是内功修练，而禅宗正是以明心见性，反思坐禅为主要修炼方式，降魔惩恶，又需有护教之术（武术），不可否府，对少林武术有一定之影响；创立禅宗就是他不可磨灭的巨大功绩。少林武术源于少林寺，他是少林祖师，其功不言而喻，传法得人弘扬禅宗无愧祖师之名。但说少林武术全是由达摩祖师所授，那也是错误的。试问达摩祖师武功源于印度，为何印度现代武术不仅和中国大不相同，而且没有中华武术内容丰富、门派繁多呢？由此可知，少林武术是中华武术,是中华沃土上产生的中华文化之一部分。
2、持少林武术和达摩祖师无关之论点也是不对的
少林武术有浓郁的佛教色彩，形成珙独特之风格，其中之心意把、心意拳罗汉拳，皆和佛教文化及气功有关。达摩祖师作为佛学高僧、功力深厚之气功师，不可能不传护教健身之术，所传易筋洗髓经和其它佛教一样，皆佛教持静心之必修课，历代所说达摩祖师传易筋洗髓二经，当非凭空捏造，肯定有其根源（见有关少林内功及易筋经序言，王老莲尽得少林内轼图谱回）。很明显，少林武术在唐代已名扬天下，枪棒在明代以前已成名。少林寺武术成名之原因之一即少林七十二绝艺内深厚，代代有市斤，其武林盛誉早成，没有必要再杜撰一部分达摩祖师传之易筋经来增加号召力。既无伪托之价值，又为何去“伪托”呢？后代又怎能以怀疑易筋经是后代伪托，就从而得出达摩祖师不会武术的结论呢？由此可知，持达摩祖师不会武术之论点者正像其人在《武林》上粗暴地表达的那样，也正是“一犬吠形、百犬吠声”见（90年12期武林，罗某之文章）。
现在有的气功流派都承认其师承源于佛教（职密宗等），那么能不能因为他们承认其师承源于佛教就成了无国之心呢？显然是不能这么说的。
由此可见，说达摩祖师和少林武术无关及持少林武术主要是由达摩祖师所传之观点都是片面的，形而上学的。应该用辩证的历史唯物主义的方法去研究，就当联系各个明代的社会条件去考察。佛教徒也是社会之佛教徒，也是有感情的、忠君为国的社会人士，不是完全脱离社会的仙人。
从唐朝保李世民到明朝小山挂招讨元帅印，直至清代反清复明，各个历史时期皆有壮举，皆有英雄人物。事实说明，少林僧有伟大的爱国心，忠君爱民，有舍身救民于水火的献身精神。这就是少林寺在意识形态中受人们尊重的原因。由此可知，历代少林僧绝大多数都是中国人，其组成有各阶层人士。如民间武师，失意武将，自幼出家的高僧等。少林武术的形成是中华高僧和俗家武师智慧的产物，是在生存斗争之需要中，在悠久的中华武术基础上吸取了佛教文化而更加完美的。因少林寺武术历代主要皆是以寺僧练习流传，而僧人生活以宗教内容为主，所以深受佛教文化影响，武术中之势法名称，造型有明显的宗教色彩。
少林寺能成为武林一大门派，历千年而不衰自然有其存在的根据。试想，在以武功高低争雄的历代社会中，少林寺若无高手，任何人去少林寺就能把少林寺打败，少林寺还能再享盛名吗？少林寺不仅历经磨难而不衰，并越来越受到社会武林界的尊敬，正说明少林僧的武功高强，道德高尚，普渡众生，舍已为人的高贵品德。以易筋经是伪托，或俞大奠教过少林僧棍术就否定少林武术的深奥，无非是对少林武术的偏见而已见拙著少林武术源流初探）。
此新闻共有7页 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页 |
